¿Los judíos creen en el cielo o en el infierno?

Answer 1

Lo que creemos se llama eufemísticamente “El mundo por venir”. No se enseña mucho al respecto (al menos no en fuentes fácilmente disponibles y entendidas). No es un mundo como lo conocemos, ni hay hermosos jardines y ángeles alados tocando arpas con halos dorados alrededor de sus cabezas. Al mismo tiempo, no hay fuego ni azufre ni condenación eterna y ardor en los fuegos del infierno …

El mundo venidero es un reino espiritual: las almas intentan agruparse en torno a la esencia pura de Dios, para acercarse a lo santo por el hecho de estar cerca de él, porque las almas anhelan estar lo más cerca posible de Dios. Pero tampoco es tan simple como eso. El mundo venidero no es un reino simplista de un nivel: en el Talmud, Masechta Chagigah, se dice que los patios exteriores de la morada de Dios tienen siete niveles: cada uno de santidad ascendente, cada alma que quiere ser lo más alta posible. Establece brevemente que más allá de estos niveles tiene el patio interior y la morada en sí mismo, pero se detiene allí con la declaración “Más allá de aquí no indagamos”. Tal vez se desarrolla más en el Kaballah, no tengo idea de eso.

El infierno está completamente ausente del judaísmo. No hay demonio en el judaísmo ya que no es posible que un ángel se rebele (solo los humanos tienen libre albedrío, solo pueden realizar tareas específicas). Lo que generalmente se malinterpreta como el infierno es el concepto de Sheol o Gehinnom. Esto se refiere al ardor que el alma siente en la prueba celestial después de la muerte.

Esencialmente, somos llevados a la corte celestial (Dios) y juzgados. Satanás (literalmente el acusador) es el fiscal y quiere introducir todos nuestros pecados en la ecuación. Dios es misericordioso y deja caer algunos de los pecados antes de que comience el juicio (Rambam, Hilchos Teshuvah). Después de eso, el alma básicamente ve dos películas, una es lo que era tu vida, la otra lo que podría haber sido tu vida. El alma siente vergüenza por las oportunidades perdidas, por lo que podría haber sido frente a lo que es. Es esta vergüenza la que se siente como una eternidad de ardor. El ardor no es literal, es el ardor de la vergüenza que siente al darse cuenta de cómo ha transgredido, ¡cuando podría haber sido mucho más! Piensa en cómo, para nosotros con cuerpos físicos, la vergüenza de que un padre / maestro / jefe te grite puede quemar, cuánto peor para un alma que es un ser puro y no tiene imperfecciones físicas o mentales para darle. excusas! Pero aunque afirma que este “ardor” se siente como una verdad eterna, nunca dura más de 12 meses. Dios es demasiado amoroso para dar castigos eternos, así como un padre amoroso nunca castigaría a un hijo para siempre.

¿Este proceso difiere entre judíos / no judíos? No, es exactamente lo mismo, excepto los judíos (todos ellos, incluso los apóstatas que se convirtieron a otras religiones) son juzgados por la ley en la Torá y todos los demás por las leyes de las Siete Noches.

¿Qué les sucede a las personas particularmente malvadas? Aquí nos estamos moviendo en el territorio de aquellos que son castigados con kares (escisión espiritual). En su comprensión más simplista, esto significa que el alma está eternamente aislada de Dios, incapaz de entrar en el mundo venidero. Pero lo que eso significa se debate con dos respuestas principales:
1) El alma se disipa y es destruida
2) Está siempre afuera, mirando hacia adentro y lamentando sus decisiones en la vida.

El número 2 es el que tiene más apoyo en el Talmud. Hay una historia de Onkelos, un sobrino de Tito y hechicero que convoca a las almas de tres enemigos de los judíos para discutir sus destinos. Si todavía estuvieran cerca para ser convocados, entonces no podrían haberse disipado, el ergo número 2 sería correcto. Como nota al margen de este incidente, ¡Onkelos se arrepintió, se convirtió y se convirtió en uno de los principales comentaristas de la Torá!

Por supuesto, esto se complica aún más por la visión judía del alma. En su forma más simplista (sí, ¡puede ser MUCHO más complicado!) Se considera que el alma contiene tres divisiones: 1) el espíritu animador que está atado a lo físico y muere con el cuerpo 2) La parte “Tú”, el intelecto, etc., que es el vínculo entre lo santo y lo espiritual y 3) la chispa sagrada, esa parte de Dios que está dentro de todos nosotros.

Ahora, el propósito de la vida es elevar la chispa sagrada, acercarla aún más a Dios a través de la parte “Tú” que realiza acciones positivas y avanza hacia la espiritualidad y se aleja de lo animal. Como tal, es esta parte la que se juzga y se le aplica la recompensa / castigo. Incluso si el alma es castigada con kares, esto solo se aplicaría a la parte “Tú”, y no a la parte sagrada.

Answer 2

Otras respuestas han cubierto esto bien, especialmente la respuesta de Lisa Reiss a ¿Los judíos creen en el cielo o el infierno?

Solo para agregar otros dos centavos, mientras que las enseñanzas formales rara vez mencionan o describen definitivamente una vida futura, sobre una base menos formal, la tradición de la cultura mayoritaria en la que viven los judíos a menudo se ha absorbido en el pensamiento judío todos los días. Sería difícil para un judío moderno que vive en una cultura mayoritariamente cristiana no tener una reacción instintiva sobre alguien que va al cielo o al infierno, aunque después de considerarlo, podrían descartar la existencia de esos lugares.

Esto se refleja en el Kaddish del Duelo que dicen prácticamente todos los dolientes judíos durante solo 11 meses después de la muerte de un ser querido.

Según la tradición judía, el alma debe pasar algún tiempo purificándose antes de poder entrar en el Mundo Venidero. El tiempo máximo requerido para la purificación es de 12 meses, para la persona más malvada. ¡Recitar Kaddish durante 12 meses implicaría que el padre era del tipo que necesitaba 12 meses de purificación! Para evitar esta implicación, los Sabios decretaron que un hijo debería recitar Kaddish por solo once meses.

Vida, muerte y duelo
Quizás relacionado, la oración en sí no menciona la muerte o el duelo.

Answer 3

Respuesta judía:

El judaísmo no tiene un dogma oficial con respecto a lo que le sucede al alma después de la muerte, fuera del alma que es inmortal. En verdad, el judaísmo apenas pasa tiempo discutiendo lo que puede o no suceder cuando morimos, esto es porque el judaísmo se enfoca en esta vida actual. El tema apenas se menciona en el Tanach (Biblia judía) e incluso entonces solo como inferencias. No creemos en la existencia del cielo ni del infierno.

Sin embargo, hay algunas teorías sueltas de lo que podría pasarle al alma cuando uno muere:

* Cuando morimos, nuestras almas se limpian de cualquier fechoría. Esto se hace contando cada acción realizada en la vida. Se cree que este proceso no lleva más de 12 meses, pero la mayoría de las personas no hacen lo suficiente en la vida para garantizar que demore 12 meses completos.

* Nuestras almas regresan a HaShem para esperar que llegue el mundo.

* Nuestras almas pueden reencarnarse en diferentes personas para que tengamos oportunidades adicionales de trabajar para estar más cerca de HaShem.

* Las almas que eligen ser verdaderamente malvadas en la vida, no pueden sobrevivir al proceso de limpieza y dejar de existir.

Si alguien te da una respuesta definitiva sobre lo que el judaísmo enseña sobre lo que le sucede al alma después de la muerte, es únicamente su opinión personal. Afirmar que los judíos ortodoxos creen que ‘X’ o los judíos conservadores creen que ‘Y’ no se basa en las enseñanzas o prácticas judías.

‘Sheol’ simplemente se refiere a la tumba física en la que está enterrado el cuerpo del difunto. No hay un concepto de ‘inframundo’ en las enseñanzas judías.

Answer 4

Es simplemente inexacto hacer una declaración general sobre el “pueblo judío”. Muchos creen que los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, que guardan silencio sobre el cielo o el infierno, incluyen la palabra de Dios. Muchos creen en los volúmenes conocidos como “profetas”, en los que hay referencias a una vida futura. También hay referencias a una vida futura en algunos volúmenes del Talmud, un compendio de 62 volúmenes de argumentos de sabios sobre el significado más profundo de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea. Esos cinco libros, por cierto, se refieren a sí mismos como “Torá”, que significa “enseñanza”. Entonces, si tiene un volumen que representa Deut. 4:44 como cualquier otra cosa que no sea “esta es la enseñanza” (como el KJV que dice “esta es la ley”), su versión no se basa en el idioma original del texto.

Answer 5

Los judíos creen todo tipo de cosas. ¿Realmente quieres preguntar, qué enseña el judaísmo sobre el cielo y el infierno?

El judaísmo no enseña mucho, y lo que enseña no se considera tan importante que tengamos que creerlo.

En términos generales, “cielo” es un eufemismo para Dios, y “ir al cielo” es, por lo tanto, una especie de “unión con la divinidad”, que presumiblemente es algo maravilloso. Así que hay muchas historias sobre “cómo es el cielo”, pero contradicen: lo que tienen en común es que “el cielo” es fantástico.

Realmente no tenemos nada como ‘infierno’. No hay lugar para el castigo eterno, no hay ángeles caídos (la idea del judaísmo de los ángeles es muy diferente del cristianismo: los ángeles no son ‘cosas reales’ y no tienen ‘libre albedrío’ (y, por lo tanto, no pueden por ningún tramo de la imaginación, ‘rebelde’)). El concepto de muerte en el Tanakh es principalmente la idea de que mueres, todos mueren, y generalmente no eres consciente de eso después de eso. No ser consciente de lo que está sucediendo (‘dormir en el polvo’) es inquietante, pero no es como si los muertos realmente lo supieran.

El judaísmo, de hecho, no enseña que las almas son innatamente inmortales. La comprensión del alma del judaísmo es que es la parte de un ser humano que es divina, lo que significa que no solo pertenece a Dios; en realidad es como una PARTE de Dios. Entonces, cuando una persona (que es, en el judaísmo, un conjunto compuesto de cuerpo físico / alma no física) muere, el cuerpo se pudre y el alma vuelve a Dios, quien lo dio.

Entonces, si Dios QUIERE, Dios puede ‘recordarnos’ (a todos) a la vida y restaurar un alma a un cuerpo resucitado … al final de los tiempos. Pero si Dios no considera que una persona sea digna de ser resucitada, entonces esa persona simplemente no resucita. No hay ‘alma’ deambulando porque el ‘alma’ es realmente parte de Dios. Entonces el ‘defecto’ no es ‘inmortalidad’. El valor predeterminado es la existencia CONDICIONAL: las almas (y las personas) solo ‘viven’ si Dios lo permite.

(En el pensamiento griego, las almas estaban separadas de los cuerpos físicos incluso cuando los ‘habitaban’, un humano era un cuerpo CON un alma, y ​​cuando el cuerpo murió, el alma continuó porque es inmortal. Esta es también la visión cristiana habitual: muy griego. La opinión del judaísmo no es la misma, es muy diferente. En el judaísmo, los humanos no son un cuerpo habitado por un alma. Un humano es una entidad cuerpo / alma. El cuerpo puede morir, y solo entonces el alma está “separada”. . Pero no es automáticamente ‘inmortal’. En cambio, el alma REGRESA de donde vino – Dios.)

Answer 6

En su mayor parte, no. El judaísmo tiene creencias variadas al igual que el cristianismo.

Olam Ha-Ba: La vida futura

El judaísmo tradicional cree firmemente que la muerte no es el fin de la existencia humana. Sin embargo, debido a que el judaísmo se centra principalmente en la vida aquí y ahora más que en la vida futura, el judaísmo no tiene mucho dogma sobre la vida futura, y deja mucho espacio para la opinión personal. Es posible que un judío ortodoxo crea que las almas de los justos muertos van a un lugar similar al cielo cristiano, o que se reencarnan a lo largo de muchas vidas, o que simplemente esperan hasta la venida del mesías, cuando lo harán. resucitar Del mismo modo, los judíos ortodoxos pueden creer que las almas de los malvados son atormentadas por demonios de su propia creación, o que las almas malvadas son simplemente destruidas al morir, dejando de existir.

El cielo y el infierno en la tradición judía

El tema de la muerte se trata de manera inconsistente en la Biblia, aunque a menudo sugiere que la muerte física es el final de la vida. Este es el caso de figuras tan centrales como Abraham, Moisés y Miriam.

Sin embargo, hay varias referencias bíblicas a un lugar llamado Sheol (cf. Números 30, 33). Se describe como una región “oscura y profunda”, “la fosa” y “la tierra del olvido”, donde los seres humanos descienden después de la muerte. La sugerencia es que en el inframundo del Sheol, los fallecidos, aunque separados de Dios y de la humanidad, viven en un oscuro estado de existencia.

Si bien esta visión del Seol es bastante sombría (establece precedentes para las ideas judías y cristianas posteriores de un infierno subterráneo), generalmente no hay un concepto de juicio o recompensa y castigo asociado a ella. De hecho, los libros más pesimistas de la Biblia, como Eclesiastés y Job, insisten en que todos los muertos desciendan al Seol, ya sean buenos o malos, ricos o pobres, esclavos o hombres libres (Job 3: 11-19).

Answer 7

Sí, los judíos creen en el cielo o en el infierno, simplemente no nos gusta hablar demasiado al respecto, no debería ser nuestro principal motivador. Dado que aquellos que pueden testificar de su realidad no pueden regresar y ser testigos. Pero hay un concepto judío del infierno y el cielo. Dejame contarte una historia.

Una historia judía Una vez, un hombre al que llamaremos Mike fue invitado por uno de los asistentes de Di-s (ángel) a venir a ver el cielo y el infierno para poder elegir el lugar al que quería apuntar. Primero fue llevado al infierno. La sala estaba preparada para un gran y hermoso banquete. Platos de comida, frutas deliciosas, postres increíbles fueron colocados sobre la mesa. Todas las personas estaban sentadas alrededor de la mesa tratando de comer. El aroma de la comida era tentador. El problema era que todas las personas tenían grandes palos rectos atados a sus brazos, por lo que era imposible doblarse y llevarse la comida a la boca. La frustración y los gritos de hambre eran fuertes y dolorosos de ver.

Entonces Mike fue llevado al cielo. Se presentó exactamente la misma escena. Pero había una diferencia; La gente, que todavía tenía los mismos brazos inflexibles y rectos, estaba recogiendo la comida y alimentando a la gente al otro lado de la mesa. Este era el cielo.

Un tipo de infierno sobre el que se escribe es cuando el pecador ve todos sus pecados y ve cuán fácil hubiera sido realmente haber hecho el bien.

Hay discusiones de que hay pecadores cuyas obras fueron consideradas tan malas que sufrirán por la eternidad. Sin embargo, a la mayoría de las personas se les dan 11 meses de lo que se puede llamar infierno; pero en realidad es un proceso de lavado del alma.

Answer 8

Hay un dicho rabínico que dice que no debemos especular sobre cuatro cosas: lo que está arriba (cielo), lo que está debajo (cualquier concepto del infierno), lo que vino antes de la creación de este mundo y lo que vendrá después de que este mundo termine. (¡Si alguien me puede dar la fuente exacta de este dicho, lo agradecería!)

El infierno es un concepto marginal en el judaísmo, e incluso si existe, no tiene relación con cómo debemos conducir nuestras vidas. “No seas como un sirviente que sirve por el bien de una recompensa sino como un sirviente que sirve sin esperar una recompensa”. (Pirkei Avot)

Answer 9

“Infierno” es otro nombre para la tumba, donde nuestros cuerpos de carne se descomponen. Hay otro lugar conocido como “oscuridad exterior”, donde la conciencia de una persona malvada va a esperar juicio. Luego hay un lugar llamado “Paraíso” donde la conciencia de aquellos que confían en la Misericordia de ELOHIM como se muestra por el Mesías esperan juicio.

Cielo / Infierno son mitos paganos que han pisoteado la verdad. Sin embargo, la realidad todavía está ahí afuera.

El “Infierno” al que comúnmente se hace referencia hoy en día es en realidad el “Lago de Fuego”, donde la “Segunda Muerte” ocurre después del juicio. Todos los que viven en la “oscuridad exterior” están “llorando y rechinando” los dientes porque saben que el “Lago de Fuego” les espera después del juicio, y esa aniquilación es inevitable a menos que la Misericordia de YAHUAH se manifieste dentro de ellos, lo cual, en el momento de la muerte, hemos sido sellados o rechazados.

El cielo no es un lugar que comprendamos, está más allá de las dimensiones de nuestro entendimiento. Cuando regrese el Mesías, aquellos que creen en Él recibirán cuerpos nuevos de inmediato, en un abrir y cerrar de ojos, y serán llevados al cielo para observar la destrucción de los impíos. Luego iremos a Jerusalén en Israel y reinaremos en la tierra con el Mesías 1,000 años. Esto no es el cielo; ni el paraíso es el paraíso. El cielo es el Reino de YAHUAH ELOHIM más allá de nuestra comprensión. Posiblemente después del reinado de 1,000 años que culmina con el Juicio del Gran Trono Blanco, se nos permitirá el acceso al Reino Celestial. Sin embargo, por ahora, nuestras mentes no pueden interpretar las cosas asombrosas que nuestro Creador ha planeado para aquellos que lo aman.

Answer 10

La respuesta corta, más básica y más precisa a todo este problema para nosotros (los judíos) es “No sabemos, por lo que no vivimos en consecuencia”. Eso es todo. Ampliar eso es decir que hemos nacido en un mundo fracturado, y que nuestro trabajo, como el “Pueblo Elegido”, es reparar ESTE mundo. No por miedo a ir al infierno si no lo hacemos, y no por la esperanza de ir al cielo si lo hacemos. Lo hacemos porque Dios así lo dijo. Eso es. Dios así lo dijo. Cualquier otra razón o expansión de esto, de la cual hay muchas, son pura especulación y constituyen argumentos muy fascinantes y educativos. Nos gusta discutir, y siempre terminamos con “¿Quién sabe?”

Answer 11

Su pregunta es un poco extraña, el pueblo judío cree todo tipo de cosas, ya que se dividen en tantas sectas, muchas son judías simplemente por reclamar o ser decentes de los judíos, pero ellos mismos son ateos. ¿Estás tratando de entender el judaísmo ortodoxo como lo enseñaron Moisés y los profetas posteriores? ¿Qué significa “religioso” en su pregunta? Su pregunta es vaga, ya que muchas personas encajarán en la categoría y serán antagónicas con otras que también son “religiosas”.

Answer 12

Judith 16:17: “¡Ay de las naciones … el Señor Todopoderoso se vengará de ellos en el día del juicio, para poner fuego y gusanos en su carne; y llorarán y sentirán su dolor para siempre ”. Los cadáveres muertos de Isaías aquí se revolucionan en tormento viviente. De un fuego que consume a un fuego que atormenta.

Answer 13

No como los cristianos de los musulmanes. Después del exilio babilónico, la noción de “el mundo por venir” entra en el pensamiento judío.

En la Torá (primeros cinco libros de las Escrituras hebreas) hay una referencia al Seol que es algo así como el griego Hades. Un lugar oscuro donde los muertos existen de alguna manera.