¡La pregunta es sobre el ‘mal’ en la tierra y en el Cielo siendo manipulado por la fuerza de voluntad humana! El problema del bien y del mal se encuentra en las religiones monoteístas (en su mayoría Abramical), pero no existe en el hinduismo.
A diferencia de los occidentales de la actualidad, no tenían nada que aprender, ya que habían descubierto lenta y gradualmente la verdadera causa del bien y del mal , y luego explicaron su relación mutua lo más claramente posible. Dijeron que el bien y el mal son términos relativos, uno que no puede existir sin el otro.
Swami Abhedananda de Ramakrishna Vedanta Math, Culcutta escribió: “El bien y el mal de este mundo de dualidad son irreales, se hablan de palabras y existen solo en la mente”. Bhagavatam XI, cap. XXII La sede de Ramakrishna Math y Ramakrishna Mission, India .
Lo que llamamos bueno depende de la existencia del mal , y el mal solo existe en relación con el bien . Son términos interdependientes y no se pueden separar. Al separarlos y hacer que cada uno se parezca independiente del otro, no solo destruimos su naturaleza relativa e interdependiente, sino que también destruimos los términos mismos. El mal no puede existir solo. Si hacemos que el mal se mantenga separado del bien, ya no podemos reconocerlo como malvado. En consecuencia, según los filósofos de Vedanta, la diferencia entre el bien y el mal es de grado, como la diferencia entre la luz y la oscuridad.
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- ¿Hay alguna prueba del cielo o el infierno?
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Bueno en un caso, puede aparecer como malo si las condiciones cambian. Al fuego se le llama dador de vida y confort y productor de bien, cuando nos da calor en los días más fríos del invierno, cocina alimentos y guía nuestros pies. Pero se llamará maldad y maldición de Dios cuando destruya la vida o inflija daño al hombre o su propiedad. Aún así, la naturaleza del fuego es arder, y esta naturaleza no cambia.
El bien y el mal existen en nuestras mentes. Cuando satisface nuestros intereses, se llama bien, y lo que nos trae miseria, se llama mal. Mire los fenómenos de la naturaleza descubrimos la verdadera explicación y la causa adecuada del bien y del mal. Es limitación, la incapacidad de reconocer la relación de la parte con el todo. Según los filósofos monistas de la India, es imposible encontrar algo absolutamente bueno o absolutamente malo en este mundo de relatividad.